集思争鸣 中国作为佛教、道教大国，与此二教相关的名词、俗语可谓众 多，比如大家耳熟能详的“跑得了和尚跑不了庙”、“庙小请不来大 和尚”。而今天正是要从这两个流传和应用极广的俗语说起，因为 庙 《尚书大传》云：“庙者，貌也。”班固的《白虎通》中进一步的解 释是“先祖之尊貌也。”所以“庙”原指祭祀祖先的地方，也就是宗 在悠长的历史长河中，庙也有其更细的分类，如皇族奉祝祖先 灵位的地方称为太庙，世家或富豪宅邸内奉祀祖先的地方称为家 庙。又有纪念中华民族始祖的黄帝庙、轩辕庙、炎帝庙、神农庙等， 很多人在使用这两句话来说明道理的时候，却并不知道：这是两个 有违常识的错话！ 要追问错误原因，也可能会使很多人有点诧异，甚至有点不愿 接受。可事实上确是如此：“和尚”和“庙”是没有关系的！夸张一点 说：二者风马牛不相及。和尚不住在庙里，庙里没有和尚。 ■●一■－ 一—－・●■ ●‘一 这一点难怪大家不信，我在从事语文教学的过程中，经常会遇 镄 到一些文学作品中对“寺”“庙”两个概念的混淆，我就会给我的学 生说明此事，学生们也都会瞪大了眼睛显得很惊奇。 下面我们来看两组名字： 第一组：少林寺、金山寺、大佛寺、法门寺、雷音寺，《西游记》里 面的各种各样大大小小的寺院…… 第二组：太庙、黄帝庙、岳王庙、夫子庙、山神庙、土地庙、二王 庙、位于中国福建省惠安县崇武镇的解放军庙供奉的是２７名解放 军，被称为“天下第一奇庙”…… 看了这两组名字，我想一定会有所体悟了。是的，僧众供佛念 经修行的处所叫“寺”、“寺院”或“佛寺”。也就是说，“寺”才是和尚 们生活与活动的地方。 我们可以从“寺”字意义的扩大及演变的过程来探究。 《说文》：“寺，廷也。”从小篆字体可见，“寺”字从寸，之声。清段 玉裁《说文解字注》：“言法度字多从寸”。也就是说“寺”字的本义与 官府有关。《康熙字典・释名》中说：“寺，嗣也，官治事者相嗣续于其 内也。《唐书・百官表》汉以太常，光禄，勋卫尉，太仆，廷尉，大鸿胪， 宗正，司农，少府为九卿。后魏以来，卿名虽仍旧，而所莅之局谓之 寺，因名九寺。”西汉建立“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九 卿的官署称之“寺”，即所谓的“三府九寺”。 这是“寺”的本义。马克思主义认为：一切事物都处于永不停息 的运动、变化和发展的过程中，整个世界就是一个无限变化和永恒 发展着的物质世界，发展是新事物代替旧事物的过程。当然汉字和 其它事物一样，在长期的历史进程中，无论是它的外形还是内涵都 处于不断的发展变化之中。那么“寺”的含义是如何演变的呢？汉 代，九卿中有鸿胪卿，职掌布达皇命、应对宾客，其官署即“鸿胪 寺”，大致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马 驮经东来，最初就住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿胪寺改建，取名“白马 寺”。从这时“寺”就渐渐成了僧人住所的通称。梵语中，“寺”叫僧伽 蓝摩，意思是“僧众所住的园林。”隋唐以后，寺作为官署越来越少， 而逐步成为中国佛教建筑的专用名词 中学语文课本中，有很多诗文均有涉及“寺”的，如初中教材中 所选的唐朝诗人常建的《题破山寺后禅院》：“清晨入古寺，初日照 高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此 俱寂，但余钟磬音。”这首诗题咏的是一个叫“破山寺”的寺院，诗中 涉及“禅房”二字，很明显，这里就是僧众活动的场所。再如清人袁 枚的《峡江寺飞泉亭记》，这篇文章更加明显地反映了“寺”和“僧” 的关系，文中多次提到峡江寺的僧人，尤其是一个叫“澄波”的法 师。看来，僧人确实是住在寺中的，寺院是僧人活动的地方。 ２４中学生优秀作文・教学２０１０／９ —鼍＿ 乓警 ｌ 警 鹭 江券搭时镌 祭祀圣贤之人的孔庙或文庙，对人物寄托怀念景仰之思的文成公 主庙、妈祖庙，解放军庙等等。同时还有数量众多的与民间信仰有 关的神仙庙（注意神仙和佛祖是分别从属于道教和佛教两个体系 的），如城隍庙、财神庙。所以庙里是没有僧人的，但是我们不禁要 问，庙里总得有人负责吧。我们读《阿Ｑ正传》知道，阿Ｑ是没有 家的人，就住在土谷祠里（也就是土地庙），那么这土谷祠里负责人 是谁呢？这时我们很容易想到那个还算善良的庙祝来。在神仙庙 中，往往有庙祝负责管理香火。而宗庙当然就是家族中安排专人负 责维护了。 在中学语文教材中，也可有多篇涉及“庙”的文章，可以作为佐 证。欧阳修《伶官传序》中有这样两段话：“庄宗受而藏之于庙。其后 用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯 旋而纳之。”“方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙”。这里 的庙就是前面所说的皇族奉祝祖先灵位的太庙。鲁迅先生的《祝 福》中“早饭之后，她（祥林嫂）便到镇的西头的土地庙里去求捐门 槛，庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应了”，这句 话里所说土地庙属于与民间信仰有关的神仙庙，注意庙中所住不 是僧人，而庙祝。再看《水浒传》里的选文《林教头风雪山神庙》中的 一段话：“入的庙门。再把门掩上，傍边止有一块大石头，掇将过来 靠了门。入的里面看时，殿上做着一尊金甲山神。两边一个判官，一 个小鬼。侧边推着一堆纸。”从这句话中，我们看到，这个庙中供奉 可不是什么佛祖、菩萨什么的，而是叫一尊山神像。可见庙确实是 与和尚无关的！ 综上所述，从现代汉语的角度来看，寺一般是指佛教徒们供佛 修行宣讲教义的处所，而庙则往往是对先辈功臣烈士的缅怀之所， 或是基于道教思想的供民间信众供奉、祭祀神仙从而求得庇佑的 地方。 我国的宗教与他国之不同在于，儒、道、佛三教长期并行，各教 的教义思想互相渗透，所以民间说话写文时很多宗教语言也出现 了互相借用、错用的现象。古典名著《西游记》就把分别从属于佛道 两教的佛祖菩萨金刚罗汉和神仙们放在一个共谐共处的天上。这 样一来，出现“寺”“庙”混为一谈，也就不足为怪了。